Sunday, December 27, 2015



Tawaf is an essential part (rukn) of `Umrah, and the tawaf al‑ziyarah (also called `tawaf al‑'ifadah') is a rukn of the Hajj al‑tamattu; Hajj al‑'ifrad and Hajj al‑qiran. As said earlier, the assumption of ihram is the first act of the pilgrim regardless of whether he comes for`Umrah mufradah or for any of the three types of Hajj.
Now, after the assuming of ihram, what is the next step for the pilgrim? Is it tawaf, or wuquf,or something else? The answer is: it depends on the purpose (niyyah) with which the pilgrim assumes ihram. If it is `Umrah, then the next step is tawaf, regardless of whether it is`Umrah mufradah or `Umrat al‑tamattu`' Thus tawaf is the second step for the mu'tamir(pilgrim intending `Umrah), by agreement of all the legal schools.
However, if the purpose of ihram is Hajj only‑‑such as in the case of pilgrim on Hajj al‑'ifrad,or one intending to perform the Hajj al‑tamattu` after getting through the acts of `Umrah‑‑the second step is (as shall be explained later) wuquf in `Arafat.
In other words, one who enters Makkah with the sole purpose of `Umrah or Hajj al‑tamattu`performs tawaf before everything else, then sa’y and then taqsir. After this, if on Hajj al‑tamattu`, he assumes ihram for a second time; but he is not required to perform anothertawaf after this ihram. The tawaf (pertaining to the Hajj acts), as we shall explain, comes after getting through the wuquf at `Arafat and passage through Mina.

Kinds of `Umrah in View of the Ahl al‑Sunnah

The imams of the four Sunni schools distinguish between three kinds of tawaf:

1. Tawaf al‑Qudum

It is the tawaf performed by the `outsiders', (i.e. those coming from outside Makkah and from beyond its outskirts within a radius of 88 kms.) on entry into Makkah. It is similar to the two raka'at of salat performed as tahiyyat al‑masjid (lit. `greeting of the mosque'), and so is also called `tawaf al‑tahiyyah'' The four Sunni schools agree on its being mustahabb, and no penalty is required for default according to all except the Malikis who require a blood sacrifice.

2. Tawaf al‑Ziyarah

This tawaf (also called `tawaf al‑'ifadah')is performed by Hajj pilgrims after getting through the acts of Mina, the ramy of jamarat al‑`aqabah, the sacrifice (dhibh)and the halq or thetaqsir. The pilgrim performs this tawaf on returning to Makkah. It is called `tawaf al‑ziyarah'because it is performed on the visit (ziyarah) to the Ka'bah after leaving Mina. It is called`tawaf al‑'ifadah' because the pilgrims pour forth (`ifadah' means `pouring forth') into Makkah from Mina. It is also called `tawaf al‑hajj' because by consensus of all the schools it is rukn of the Hajj.
After performing this tawaf all things become permissible for the (Sunni) Hajj pilgrim, even sexual intimacy with women. The Imamiyyah, who disagree, say that sex is not permitted before performing the sa’y between Safa and Marwah followed by a second tawaf, which they call `tawaf al‑nisa'.' This shall be further clarified presently.

3. Tawaf al‑Wada`

It is the last tawaf performed by the Hujjaj before departing from Makkah. The Hanafi and Hanbali schools consider it obligatory, though all that is required of the defaulter is a sacrifice. The Malikis consider it mustahabb and do not require any penalty for the default. Al‑Shafi'i has two opinions on this matter. (al‑Mughni, al‑Fiqh `ala al‑madhahib al‑'arba`ah, Fiqh al‑Sunnah)

Kinds of Tawaf from the Imamiyyah Viewpoint

The Shi`ah agree with the Sunni schools about the legitimacy of the above three kinds oftawaf, and regard the second tawaf i.e. tawaf al‑ziyarah as a rukn of the Hajj whose omission makes the Hajj invalid. 1 However, the first kind, i.e. tawaf al‑qudum is consideredmustahabb, and may be omitted. Regarding the third, i.e. tawaf al‑wada; they agree with the Ma1iki school in its being mustahabb, there being nothing on the defaulter.
However, the Shi`ah add another kind of tawaf to the above three, the tawaf al‑nisa', which they consider obligatory, its omission being impermissible in `Umrah mufradah as well as in all the three kinds of Hajj (i.e. tamattu; qiran, and ifrad)They do not permit its omission except in case of `Umrat al‑tamattu; considering the tawaf al‑nisa' performed during the course of Hajj al‑tamattu` as sufficient.
The schools of the Ahl al‑Sunnah state that there is no obligatory tawaf after the tawaf al‑ziyarah, after which sexual intimacy is permissible. The Shi'ah say that it is obligatory upon the pilgrim, after performing tawaf al‑ziyarah and the sa’y, to perform another tawaf,the tawaf al‑nisa; which derives its name precisely because of the sanction of permissibility of relations with women (nisa') following it.
They say that if the pilgrim defaults in regard to this tawaf, sexual relations are forbidden for man and woman (for men even the conclusion of marriage contract), unless he/she performs it in person or deputes another to perform it on his/her behalf; and if he/she dies without performing it or without deputing someone to do it for him/her, it is incumbent upon the heir (wali) to have it performed on the behalf of the dead person.
According to them, even in case of a mumayyiz child who fails to perform the tawaf al‑nisa'while performing the Hajj, even if he omits it by mistake or on account of ignorance, women are forbidden to him after adulthood nor he may conclude a marriage contract (`aqd) unless he performs it himself or deputes another for the job.
To summarize, the Shi`ah consider three tawaf's to be obligatory for the pilgrim on the Hajj al‑tamattu`: (1) the tawaf of the conjugate `Umrah, of which it is rukn;(2) the tawaf al‑ziyarah (or tawaf al‑hajj)which is a rukn of the Hajj; and (3) the tawaf al‑nisa', which is also an obligatory part of it, though not a rukn similar to the Surat al‑Fatihah in relation to the salat. The Ahl al‑Sunnah agree with the Shi`ah in all except tawaf al‑nisa; which they do not recognize. However, of a pilgrim on the Hajj al‑'ifrad or Hajj al‑qiran, only two tawaf's are required by the Shi`ah. 2

Entry into Makkah

All the schools agree that it is mustahabb for one entering Makkah to take a bath, pass through its heights during the approach towards the city, enter through Bab Bani Shaybah, raise his hands on sighting al‑Bayt al‑Haram, pronounce takbir and tahlil, and to recite whatever he can of certain prayers prescribed by tradition. The Malikis, however, disagree about the istihbab of raising the hands for the du’a'.
Thereafter, he approaches the Black Stone; if possible kisses it or caresses it with his hand or else just makes a gesture with his hand, and prays.
According to the Imamiyyah, it is mustahabb while entering the haram of Makkah to be barefooted, to chew the leaves of a plant called `adhkhir' used for refreshing the mouth, or to clean the mouth to purge its odour.

The Conditions (Shurut) of Tawaf

According to the Shafi'i, Maliki, and Hanbali schools ritual purity (taharah, i.e. freedom fromhadath and khabath) is required; thus the tawaf of one who is Junub or a woman undergoing hayd or nifas, is not valid. Also, it is necessary to cover one's private parts completely as in salat.
The author of the Fiqh al‑Sunnah (p. 154, 1955) says: "In the opinion of the Hanafis, freedom from hadath is not an essential requirement. However, it is an obligation whose omission may be compensated through a blood sacrifice. So, if one performs tawaf in the state of minor impurity (hadath asghar) his/her tawaf is valid, though one is required to sacrifice a sheep. If tawaf is performed in the state of janabah or hayd, 3 the tawaf is valid, though the sacrifice of a camel is required during the pilgrim's stay in Makkah."
According to al‑Fiqh `ala al‑madhdhib al‑'arba `ah (vol.I, p. 535, 1939)"The taharah of the clothes, the body, and the location of prayer (in salat) is (only) a highly recommended sunnah (sunnah mu'akkadah) from the Hanafi viewpoint; (this is true) even of tawaf, there being no penalty even if all the clothes are completely ritually unclean (najis)."
According to the Imamiyyah, taharah from hadath and khabath is a proviso for validity of an obligatory tawaf. In the same way, covering the private parts (satr al‑`awrah) with a ritually clean cloth legitimately owned (ghayr maghsub) is also a requirement. Moreover, it should not be made of silk or the skin of an animal whose flesh may not be eaten, nor made of golden fabric ‑‑requirements which are the same as for salat.
It may be said that the Imamiyyah are even more stringent with regard to tawaf than salat.They consider a blood spot of the size of a dirham as pardonable for one performing salat,but not for one performing tawaf. Further, they consider wearing of silk and gold as impermissible even for women during tawaf (which is permissible for women in salat).According to the Imamiyyah, circumcision is a requirement for tawaf without which it is invalid, both for an adult man and a child (al‑Jawahir, al‑Hada'iq).

The manner of Performing Tawaf

According to the Imamiyyah and Hanbali schools, the purpose or niyyah must be specified in every tawaf; but according to the Maliki, Shafi`i and Hanbali schools, a general niyyah for the Hajj is
sufficient and no separate niyyah for tawaf is required. (al‑Jawahir, Fiqh al‑Sunnah) As pointed out earlier, niyyah as a motive behind all voluntary actions is an inevitable and necessary matter; as such, debate and controversy regarding it is futile.
Ibn Rushd, in his Bidayat al‑mujahid, writes: "The Sunni legists are in consensus on the opinion that every tawaf whether obligatory or not, begins from the Black Stone (and according to the Fiqh al‑Sunnah ends thereat). The pilgrim, if he can, kisses it, otherwise touches it with his hand. Then, with the Ka'bah on his left, starts moving towards the right to make the seven circumambulations, walking with a moderately fast pace (ramal) during the first three rounds and with an ordinary pace during the last four rounds. (The ramal 4applies to the tawaf al‑qudum performed on entry into Makkah by the `Umrah and Hajj pilgrim, not one on Hajj al‑tamattu; also no ramal is required of women pilgrims). Then he kisses al‑Rukn al‑Yamani" (the south‑western corner or rukn of the Ka'bah which falls before the one with the Black Stone mounted on it during the anti‑clockwise rounds made during tawaf.‑‑Tr.).
According to the Imamiyyah, there are certain things obligatory (wajib) in tawaf they are as follows:
1. The niyyah, to which reference has already been made.
2. The tawaf should be made on foot, and in case of inability on a mount. Many Imamiyyah fuqaha' do not recognize this requirement and a group of them explicitly permit tawaf on a mount. They cite the precedent of the Prophet (s) who performed tawaf on camelback, according to traditions in al‑Kafi and Man la yahduruhu al faqih.
3. The condition that the tawaf should begin and end at the Black Stone is stated in this manner in many books of fiqh: "The tawaf should be begun at the Black Stone, so that the first part of one's body is in front of the first part of the Black Stone. Then the pilgrim begins moving with the Black Stone on his left, ending the last circumambulation exactly in line with the point where he commenced his first, thus ensuring that the seven rounds are completed without advancing or falling behind a single step or more.
The danger of advancing or falling behind necessitates that the first circumambulation should commence at the beginning of the Black Stone; because if begun in front of its middle, one cannot be sure of having advanced or fallen behind some steps; and if one began from its end, then the beginning may not be said to have commenced from the Black Stone ...." and so on and so forth.
The author of the Jawahir al‑kalam makes elaborate critical remarks about this kind of meticulousness, which show his balanced and moderate taste and temperament. This is the substance of what he has to say: "The difficulty and the exasperating haraj (impediment) inherent in realizing such a requirement is not concealed .... To give it consideration is to fall into silly scruples. The debate is similar to the depraved and unseemly musings of madmen. 5 And it has been narrated of the Prophet (s) that he performed tawaf on camelback, and attaining this kind of precision is infeasible when on a mount."
That which can be understood from the remarks of the author of al‑Jawahir is that he agrees with the author of al‑Shara'i`, who confines himself to this statement, without adding another word: "It is obligatory to begin and end the tawaf at the Stone." It means—as is also apparent from his above‑mentioned remarks‑‑that in the opinion of the author of al‑Jawahirit is sufficient to fulfil this condition in the commonly understood sense. Al‑Sayyid al‑Hakim, in al‑Munsik, holds a similar position when he says, "The pilgrim performing tawaf should begin a little before the Stone with the intent of performing what is really obligatory. When he performs in this fashion he knows that he began at the Stone and finished thereat."
4. The Ka'bah must be on the left during tawaf. According to al‑Sayyid al‑Khu'i, it is sufficient to realize this requirement in the commonly understood sense (i.e. without giving scrupulous attention to precision); slight shifts of direction do not matter as long as the movement meets the requirement in the ordinary sense. According to him the only crucial factor is satisfaction of the requirement in its ordinary sense.
5. The Hajar Isma'il must be included in tawaf. That is the circumambulation should be made around it and without entering it, 6 and it should be kept to the left while making thetawaf. Thus if one passes between it and the Ka'bah during tawaf making it fall to his right, the tawaf becomes invalid.
6. The body should be completely out of the Ka'bah (because God says وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِwhich means that tawaf should be made around and ‑outside the Ka'bah, not inside it). Also if one were to walk on its walls or on the protruding part of its walls' foundations, the tawafwould be invalid.
7. The tawaf should be performed between the Ka'bah and the rock called Maqam Ibrahim, which is a stone on which Abraham (`a) stood during the building of the Ka'bah.
8. The tawaf should consist of seven rounds, no more and no less. Obviously, recognition of these points requires an informed guide to indicate them to the pilgrims.
After finishing tawaf it is obligatory to offer two rak'ah's of salat behind the Maqam Ibrahim regardless of the crowd; but if it is not possible, one may offer the prayer in front of it, and if that, too, is not possible, anywhere in al‑Masjid al‑Haram. It is not permissible to begin a second tawaf without performing the two‑rak`ah prayer. If one forgets performing them, it is obligatory on him to return and perform them. But if returning were not feasible, he can offer them wherever he can. This is true of the obligatory tawaf. But if the tawaf were amustahabb one, he can offer the two rak`ah's wherever he can. (al‑Tadhkirah, al‑Jawahir,al‑Hada'iq)
This shows that the jurists of all the legal schools are in agreement over certain points: thetawaf starts and ends at the Black Stone; the Ka'bah should be on the left during tawaf; thetawaf should be made outside the Ka'bah; seven rounds should be made; kissing the Black Stone and the Rukn is mustahabb. However, they disagree with respect to the permissibility of break between successive rounds of the tawaf.
According to the Maliki, Imamiyyah, and Hanbali schools, continuity without break (muwalat) is obligatory. According to the Shafi`i and Hanafi schools, it is sunnah (i.e. mustahabb) toobserve muwalat, so if there is a substantial break between the rounds without any excuse, the tawaf is not invalidated. (Fiqh al‑Sunnah). Similarly according to Abu Hanifah, if one leaves off after the fourth round, he must complete his tawaf if he is in Makkah; but if he leaves Makkah, he must compensate it with a blood sacrifice. (al‑Tadhkirah)
The schools disagree with respect to the necessity of the tawaf being undertaken on foot. The Hanafi, Hanbali, and Maliki schools consider it obligatory. According to the Shafi'i school and a group of Imamiyyah scholars it is not obligatory and one may perform tawaf on a mount. Also, they disagree with respect to the two‑rak'ah prayer (rak'atan) after tawaf. According to the Maliki, Hanafi, and Imamiyyah schools, the rak`atan‑‑which is exactly like the daybreak prayer‑‑are obligatory. The Shafi'i and Hanbali schools regard it asmustahabb.

Tawaf inside the masjid - Level 1

The Mustahabbat of Tawaf

The book Fiqh al‑Sunnah, discussing the topic under the heading "Sunan al‑tawaf; states, "Of things which are sunnah in tawaf are: kissing the Black Stone while starting the tawaf, accompanied with tahlil and takbir, to raise the two hands as in salat, to greet the Stone by drawing one's hands upon it (istilam), to kiss it soundlessly, to lay one's cheek on it if possible, otherwise to touch it only." Other mustahabbat are: idtiba 7for men, ramal, andistilam of al‑Rukn al‑Yamani.
According to al‑Lum`at al‑Dimashqiyyah, an Imamiyyah work, of things mustahabb in tawafare: to halt in front of the Black Stone, to make the prayer later offered with the hands raised, to recite the Surat al‑Qadr, remember Allah‑‑subhanahu wa ta'ala, to walk peacefully, to draw one's hand on the Black Stone, to kiss it if possible otherwise to make a gesture, to draw one's hand on every corner of the Ka'bah every time one basses by or to kiss it, to draw one's hand on al‑Mustajar‑‑which is in front of the door and before al‑Rukn al‑Yamani‑‑during the seventh round, and to keep oneself as near as possible to the Ka'bah. To speak during tawaf apart from dhikr and recitation of the Qur'an, is makruh.

The Ahkam of Tawaf

According to the Imamiyyah, if a woman undergoes hayd during tawaf she discontinuestawaf and performs sa’y, if it happens after the fourth round. Then she completes the tawafafter attaining taharah, and she is not required to repeat the sa’y. But if the hadath occurs before completing the fourth round, she waits until the day of `Arafah. If by that time she regains taharah and is in a position to complete the remaining acts, she does so. Otherwise her Hajj is converted to Hajj al‑'ifrad.
As mentioned earlier, the Hanafis permit tawaf for a woman in the state of hayd, and do not require taharah. According to the Hanafi work Fath al‑Qadir, one who leaves three or fewer rounds of the tawaf al‑ziyarah should sacrifice a sheep; if four, he remains in the state ofihram as long as he does not complete the rounds of tawaf. But if he leaves off more than four rounds, it is as if he had not started the tawaf at all.
According to the Imdmiyyah, if after completing the rounds of tawaf one doubts whether he performed them correctly as required by the Shari`ah or whether he performed the exact number of rounds, his doubt is of no consequence. His tawaf is considered valid and complete and there is nothing upon him. But if the doubt occurs before finishing the tawaf,he should consider whether he has performed at least seven rounds, such as when he doubts whether he made seven or eight rounds. If he is certain of having performed seven rounds, then his tawaf is considered valid.
However, if he is not certain of having performed seven rounds‑‑as in the case when he doubts whether he is in his sixth or seventh round, or in his fifth or sixth‑‑in that case histawaf is invalid and he should start afresh. It is preferable in such a case to complete the present tawaf before starting afresh. 8 This is true of a wajib tawaf. In case of a mustahabb tawaf, the basis is the least number of rounds under seven one is certain of having performed, regardless of whether the doubt occurs during or after the last round.
For the non‑Imamiyyah schools, the rule is the least number of rounds one is certain of having performed‑‑a rule which is similar to the one they apply to the doubt in the number of rak`ah's of salat.
These are the ahkam, the mustahabbat, and the wajibat of tawaf, which, like the ruku` andsujud in salat, is always the same in all cases, whether as a part of the `Umrah mufradah, `Umrat al‑tamattu; Hajj al‑qiran, or Hajj al‑'ifrad, and regardless of whether it is tawaf al‑ziyarah, tawaf al‑nisa; tawaf al‑qudum, or tawaf al‑wada`.
As mentioned above, the tawaf is the next act after ihram in `Umrat al‑tamattu; but in the Hajj its turn comes after the pilgrim has gone through the rituals of Mind (on the `Id day) as shall be explained later.

Monday, December 21, 2015


Alhamdulillah kami dah dapat stok untuk penggemar-penggemar kami yang susah nak cari saiz sebelum ini.

Produk kami sebelum ini hanya sesuai untuk yang bertubuh kecil dan sederhana dengan saiz kasut tawaf maksimum 7 sahaja. Ramai yang terpaksa berpuas hati dengan kasut tawaf rendah sahaja, sebab kasut tawaf rendah boleh fit kaki sampai saiz 9.

Kasut Tawaf plus saiz ini sesuai untuk orang yang berkaki panjang dan lebar, ia sangat flexible dari fabrik polyester yang digandingkan dengan wool dan spandex disebelah dalam. Disamping tidak mengabaikan ciri-ciri utama iaitu ANTI SLIP.

Kami sangat rekomen semua DUYUFUR RAHMAN (TETAMU ALLAH) bawa sepasang kasut tawaf untuk tunaikan haji dan umrah kerana ia sangat membantu jika anda ada masalah-masalah berikut:-

1. Badan anda besar dan berat
2. Anda ada masalah sakit kaki bahagian tapak kaki dan tendon
3. Anda ada masalah tumit yang pecah.


Kasut ini tidak boleh bantu anda untuk kurus tetapi akan beri keselesaan kepada kaki dan tapak kaki sebab 

Ia lembut dan selesa.
Spandex mengurangkan tekanana kepada tapak kaki anda.
Jika tumit anda pecah - sangatlah selesa sebagai alas kaki

Semasa menunaikan tawaf dan saie kita akan banyak berjalan dengan memakai kasut tawaf  dan stokin solat anda InsyaAllah dapat berjalan dengan lebih selesa.

ini kasut yang saya pakai masa gi HAJI baru-baru nie.

ORANG LELAKI JANGAN MARAH anda tidak boleh pakai kasut yang bersarung ya...jangan marah

Tuesday, December 8, 2015



Mari kita tengok jadual ya..jom sekodeng kat mana kita nak cari rezeki untuk tahun ini. Prioriti kita kawasan Kuala Lumpur dan Selangor sahaja.

Jadual Kursus Haji untuk lebih detail kawasan berdekatan anda sila google sendiri ya.

Paling menarik dapat jumpa dengan jemaah lama yang masih berkursus dan jemaah baru yang baru joint kursus.  Sebenarnya walau dah 4 - 5 tahun pergi kursus tetapi belum dapat jemputan untuk menunaikan haji jangan sedih.

 Keep on attend class ya, anda dapat pahala duduk dalam majlis ilmu. Dapat pahala iktikaf lagi dalam masjid.

Pengalaman saya walau dah attend sejak 4 tahun sambil berniaga sambil belajar sebenarnya sampai dah nak pergi tetap rasa banyak kekurangan lagi. Banyak lagi yang kita rasa tak yakin dan tak tahu. Mungkin ada lebih berilmu dari saya, syukur alhamdulillah. 

Jangan rasa serik ya untuk terus menuntut ilmu. Untuk muslimat yang masih lagi ada kitaran haid. Sila monitor perjalanan haid anda setiap bulan mulai dari sekarang. Jangan pandang remeh ilmu berkenaan permasalahan wanita kalau boleh ajak anak-anak gadis duduk sama dengar. Banyak nanti persoalan dan berkaitan haid sebab ia melibatkan soal wudhuk, soal tawaf dan permasalahan istihadah.

Ada banyak faktor yang mempengaruhi kitaran haid kita semasa menunaikan haji, perjalanan yang panjang, stress, emosi dan makana akan mempengaruhi tempoh haid kita. Sebab kita terpaksa redho yang kita tak boleh pergi ke Masjid, tak boleh ikut kawan-kawan pergi tawaf dan buat umrah sunat.  Mungkin tempoh haid kita jadi lebih panjang dari biasa.

Jika sudah tiada haid atau bagi kaum muslimin maybe kena tahu soal istihadah, ada yang bermasalah buang air tak lawas dan masalah angin yang kerap keluar dari jalan depan dan belakang. Saranan saya anda duduk dan fokus. Catatkan semua masalah yang selalu anda hadapi dan tanyalah ustaz dan ustazah pembimbing haji.

Kita tak tahu apa yang akan kita hadapi, kita nak buat ibadah sebaik mungkin tetapi untuk dapat hasil yang terbaik itu kadang-kadang kita diuji oleh Allah swt.  Adakah kita sabar dan redha dengan segala yang Allah beri.

Monday, November 23, 2015


Saya nak share apa product yang saya rasa selesa sangat pakai masa gi haji. Memang ni produk sendiri kalau nak kata masuk bakul pun tak apa. Yang penting saya dah guna sendiri masa pergi haji selalunya pakai kat Malaysia sahaja. Feedback saya dapat dari pelanggan yang pakai untuk pergi haji pun sangat memberangsangkan. OK kali ini saya nak citer pasal tudung labuh.

Tudung Labuh kami ada XL, 2XL dan 3XL tapi saya sangat selesa dengan saiz xl dan 2xl sahaja. 3xl ni sama labuh dengan 2xl sebab produksi berlainan jadi design pun lain ya.

Material yang saya bawa pergi adalah denim dan embossed lycra.  Denim saya pakai ketika cuaca panas sebab dia serap peluh dan lasak dah pakai gantung kena angin baupun hilang.   Terutama ketika di Mina tiap2 hari gi melontar pakai tudung yang sama tak boleh nak basuh pun tak der tempat nak menjemur.
Sampai room mate saya komen senang nak cari kalau saya hilang dari pandangannya sebab kebanyakan jemaah pakai telekung ataupun tudung lip lap yang di beli di sana.

Tudung kami patuh syariah sebab dia labuh dan tutup dagu. Kalau nak terus ajer bersolat dengan tudung labuh tu.

Lepas melontar jamrah Kubro
bergaya dengan mini jubah tshrit he he he

Tudung lycra embossed ni saiz 2XL
 saya pakai untuk ziarah jadi kalu nak solat terus jer tanpa telekung.
Ketika ziarah Makkah berposing di Jabal Nur dan terus ke miqat di Jaaranah untuk UMRAH sunat. 

Saya bawak dua helai sahaja tudung labuh ya..nak bawak banyak buleh tapi nanti nak balik pos lah sebab confirmed puan pergi shopping sampai tak hengat punya.

boleh jamu mata kat link yang sya kasi nie.

Kelebihannya :-
soft awning,
berlapik dagu,
labuh sesuai untuk solat
fabrik stretchable tiada masalah kalau saiz muka lebar sedikit.



Sunday, November 15, 2015


Assalamualaikum, genap dua bulan akak tinggalkan blog nie demi memenuhi undangan sebagai DUYUFUR RAHMAN. Sememangnya sangat lah terharu bila tanpa disangka-sangka kita mendapat undangan Allah swt. Dalam keadaan terkejut tanpa berlengah-lengah lagi jemputan diterima. Ada masa dua minggu untuk buat persediaan.

Akak terpaksa ambil EL dua hari untuk selesaikan urusan dengan LUTH selepas tu balik office mintak cuti. sign surat renew contract dan terus ambik unpaid leave hampir dua bulan. Hanya Allah yang tahu rasa terharu dan seronok sangat. Walaupun unpaid leave balun sahaja.

Syukur sangat-sangat tak sangka dalam gurauan dengan kakak dan abang ipar, Allah swt kabulkan doa kami. Walaupun terpaksa pergi sorang-sorang, rasanya tak der masalah bertawakal sahaja pada Allah.

Saat ini masih terbayang-bayang lagi berjalan kaki ke Masjidil Haram dan Masjid Nabawi. Kuasa Allah swt kaki yang sakit di Malaysia sampai di bumi Haramain Allah simpan semua rasa kesakitan. Dugaan tetap ada tapi segala kerisauan kita Allah swt yang selesaikan.

Akak tak nak celoteh banyak semuanya akan akak kongsi di blog TRAVELOG DUYUFUR RAHMAN.



Mummy tak dapat nak tahan sedih, tengok anaknya gi sorang-sorang. Biasalah dah beruban anak tetap anak kan. Thanks to family yang mengiringi perjalanan akak ke Tanah Haram.

Especially to my sister Ana and his family yang datang dan sambut I balik.  Kalau tak der orang sambut sedih jugak ker.tak tau nak katakan. Aku sampai tengah malam so harap maklumlah.

Tuesday, August 25, 2015


SAIZ S - 2XL - RM35.00 






Sunday, August 23, 2015


TIDAK HARUS Muslim masuk ke dalam gereja ketika upacara keagamaa diadakan kerana ia majlis yang tidak diredhai oleh Allah.

TIDAK menjadi kesalahan dalam Islam bagi seorang Muslim memasuki rumah ibadat agama lain seperti kuil atau gereja untuk tujuan tidak bercanggah dengan syariat.  Contohnya untuk menghadiri seminar, perbincangan, berjumpa dengan tokoh agama dan sebagainya.

Untuk memasuki rumah-rumah ibadat ini perlu mendapatkan keizinan penganutnya atau paderinya.  Ini ialah adab yang mesti dipatuhi.  Gereja, kuil dan rumah ibadat agama lain masuk dalam kategori rumah.  Firman Allah surah al-Nur:27.

Sekiranya tidak menimbulkan fitnah, seorang Muslim juga dibenarkan bersolat di dalam rumah ibadat agama lain.  Ini kerana semua tempat di muka bumi ini ialah tempat sujud kepada Allah.  Melainkan pada tempat-tempat tertentu yang ditegah solat disitu.

Diceritakan bahawa Saidina Umar al-Khattab pernah bercadang untuk bersolat dalam gereja.  Namun beliau khuatir jika generasi selepasnya melihat Umar pernah bersolat di dalam gereja tersebut.

Saturday, August 22, 2015


TIDAK HARUS Muslim masuk ke dalam gereja ketika upacara keagamaa diadakan kerana ia majlis yang tidak diredhai oleh Allah.

TIDAK menjadi kesalahan dalam Islam bagi seorang Muslim memasuki rumah ibadat agama lain seperti kuil atau gereja untuk tujuan tidak bercanggah dengan syariat.  Contohnya untuk menghadiri seminar, perbincangan, berjumpa dengan tokoh agama dan sebagainya.

Untuk memasuki rumah-rumah ibadat ini perlu mendapatkan keizinan penganutnya atau paderinya.  Ini ialah adab yang mesti dipatuhi.  Gereja, kuil dan rumah ibadat agama lain masuk dalam kategori rumah.  Firman Allah surah al-Nur:27.

Sekiranya tidak menimbulkan fitnah, seorang Muslim juga dibenarkan bersolat di dalam rumah ibadat agama lain.  Ini kerana semua tempat di muka bumi ini ialah tempat sujud kepada Allah.  Melainkan pada tempat-tempat tertentu yang ditegah solat disitu.

Diceritakan bahawa Saidina Umar al-Khattab pernah bercadang untuk bersolat dalam gereja.  Namun beliau khuatir jika generasi selepasnya melihat Umar pernah bersolat di dalam gereja tersebut.


Sebahagian orang Islam terlalu keras mencegah orang bukan Islam memasuki masjid. Malah memasuki kawasan masjid untuk meletakkan kereta pun dianggap sebagai kesalahan dalam agama. Contohnya ada individu Muslim yang marah dan bising jika ada individu non-muslim masuk ke dalam kawasan persekitaran masjid walau hanya untuk melintas menuju ke rumahnya. Mereka beranggapan seolah-olah non Muslim ini boleh mengotorkan masjid.

Dalam al-Quran, terdapat larangan bagi non-Muslim untuk masuk Masjidil Haram. Firman Allah, "Wahai orang yang beriman sesungguhnya orang musyrik adalah najis maka janganlah mereka menghampiri Masjidil Haram selepas tahun ini. (Surah At-Tawbah :28).

Terdapat beberapa peristiwa pada zaman Nabi SAW menunjukkan keharusan non-Muslim memasuki masjid.

-Thumamah Ibn Uthal : Ditawan di Masjid Semasa Kafir
Seorang tawanan bernama Thumaimah ibn Uthal pernah diikat pada tiang masjid sebelum dia memeluk Islam.  Imam al-Bukhari meletakkan tajuk 'bab orang musyrik masuk masjid.' Hadis sahih ini tercatat dalam Sahih al-Bukhari dalam kitab solat (no. hadis 462 dan 469)

- Kristian Tinggal di Dalam Masjid
Ada riwayat menunjukkan rombongan Kristian tinggal di dalam masjid ketika bertemu Nabi SAW perkara yang sama juga dinyatakan penulis Fiqh Sirah, Dr. Ramadhan al-Buti (rujuk Fiqh Sirah. hal. 316).

Non-muslim hendaklah dinasihatkan agar menghormati masjid.  Mereka perlu menutup aurat dan tidak memakai seluar pendek ataupun skirt ketat. Atas kesedaran ini masjid menyediakan jubah untuk pelancong bukan Islam.

Tujuan Non-Muslim masuk ke dalam masjid juga perlu memenuhi kehendak syarie.  Jika Non-Muslim sekadar hendak bermalam, makan minum dan sebagainya, mereka seharusnya mencari hotel atau restoran untuk tujuan itu.

Dalam suasana biasa seperti di kampung atau kota, masjid hendaklah sentiasa dibuka.  Supaya Muslim bebas datang bersolat, menimba ilmu, melakukan aktiviti kemasyakaratan dan sebagainya. Non-Muslim juga dibenarkan masuk mengikut adab untuk masuk ke masjid.

Cuba libatkan non-Muslim dalam aktiviti seperti jamuan hari raya, pameran yang dibuat diperkarangan masjid supaya mereka lebih dekat dengan Masjid, sediakan satu brochure atau katalog sambil menyelitkan sebaris dua unsur dakwah dalam bahan tersebut.

Walau bagaimanapun, orang yang beriman sahaja yang layak memakmurkan masjid Allah. Surah At-Tawbah ayat 17 - 18

#stokin solat #telekungcotton  #kelengkapanhaji dan umrah

sumber : Mohammad Nidzam Abd. Kadir

Sunday, August 9, 2015


 Dirikanlah solat ada setiap waktu yang ditentukan - ada 5 waktu yang ditetapkan subuh, zohor asar, maghrib dan isyak. Peliharalah solat dengan melaksanakannya dia awal waktu. Sekiranya anda seorang muslimin bersolatlah sebaiknya di masjid atau surau, selagi anda boleh dengar laungan azan lebih afdhal anda berjemaah di masjid.

Bagi wanita ada boleh untuk berjemaah ataupun bersolat dirumah sebaiknya adalah dirumah, kerana wanita ada kekangan urusan rumahtangga. Jika sudah free dari tugas rumahtanggan dan anak-anak sudah dewasa maka diharuskan bagi wanita untuk bersolat berjemaah. Sebagaimana di haruskan jugak bagi kaum wanita untuk keluar rumah mendengar majlis ilmu sekiranya suami tiada kepandaian untuk mendidik isteri dan anak-anak dengan soal agama.

Sesekali suami boleh bawa anak dan isterinya solat berjemaah di masjid sambil mendengar dalam majlis ilmu. Suami juga boleh mengajak anak dan isterinya solat berjemaah dengan beliau sendiri sebagai imamnya. Alangkah cantiknya rumahtangga ini "keluarga sakinah membawa berkah".

Perintahkan anak-anak anda bersolat ketika umur tujuh tahun pukullah mereka sekiranya mereka meninggalkan solat ketika umur mereka 10 tahun. Ramai orang yang menekankan anaknya untuk berpuasa seawal usia 7 tahun tetapi tidak pula menekankan anak-anak solat dengan sempurna ketika umurnya 10 tahun. Sepatutnya ajar anak kita soal iman, diikuti dengan solat dan baru puasa.

Iltizam untuk memperbanyakkan solat sunat seperti sunat qabliyat dah ba'adiyah. Solat sunat sebelum subuh itu lebih baik dari dunia dan isinya. Barang siapa yang menghidupkan sunat sebelum dan sesudah solat fardhu sesungguhnya mereka sendan membina mahligai disyurga. Kat atas dunia kerja macam nak rak dapat rumah flat ajer, dekat akhirat hanya berbekalkan solat hari-hari anda membina sebuah rumah banglow.

Hidupkan solat dhuha kerana ia adalah Sunnah Rasulullah seminimum 2 rakaat dan maksimum 8 rakaat. Solat Dhuha adalah vitamin untuk tubuh, dari Abu Zar r.a, katanya Rasulullah s.a.w bersabda
"Maksudnya: hendaklah masing-masing kamu untuk setiap pagi bersedekah untuk setiap ruas tulang dadanya. Maka setiap tasbih adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah, setiap tahlil adalah sedekah, setiap takbir adalah sedekah, menyuruh kepada kebaikan adalah sedekah, dan mencegah dari perbuatan yang mungkar adalah sedekah. Dan sebagai ganti daripada itu semua memadailah dengan mengerjakan dua rakaat Dhuha.

Saturday, August 8, 2015


Alhamdulillah dapat jugak stok stokin yang colourful nie. Selalu kita ada stokin yang poly-lycra hitam n coklat. Syukur sekarang kita dah dapat pulak stok yang cotton ada 3 pilihan warna kelabu, skin tone dan coklat gelap.

Sama macam poly-lycra, stokin cotton nie masih:-

1. Tidak nampak warna kulit ketika dipakai

2. Kain yang jenis sangat comfy dipakai.

3. Stretchable selesa sangat di kaki.

Alhamdulillah mendapat sambutan yang hangat kita dah jual 50 pasang terjual dalam waktu yang singkat.

Tak percaya tengok testimoni kita ni mula nak beli satu terus beli dua pasang. Dah pakai terus minta dua pasang lagi.

Stokin solat tidak terhad untuk solat sahaja anda boleh pakai kemana sahaja anda suka, sebab kain cotton tu sejuk sangat serap peluh. Terutama kepada orang yang kulit sangat sensitif dengan bahan bukan cotton. Ini lah pilihan stokin untuk mereka.

Friday, August 7, 2015


Pada suatu hari ada seorang lelaki mengadu kepada Hassan al-Basri rahimanullah mengenai langit tidak hujan. Hassan al-Basri lantas berkata kepadanya: "Beristighfarlah kepada Allah"

Setelah itu ada pula seorang lelaki lain datang mengadu akan kemiskinan yang menimpanya. Hassan al-Basri lalu berkatan kepadanya: "Beristighfarlah kepada Allah"

Kemudian datang lai seorang lelaki lalu berkata: "isteri aku mandul, tidak dapat melahirkan anak."Hassan al-Basri berkata "Beristighfarlah kepada Allah.

Berkata seseorang: beberapa orang lelaki mendatangimu mengadu pelbagai jenis perkara tetapi kamu menyuruh mereka semua untuk membaca istighfar?" Hasan al-Basri menjawab: Aku sama sekali tidak mengatakan apapun yang datang dari diriku sendiri. Sesungguhnya Allah swt berfirman.

Surah Nuh : ayat 10 - 12, Maka aku katakan kepada mereka: "Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah maha pengampun Nescaya dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat dan membanyakkan harta dan anak-anakmu dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai.

Istighfar dapat menyelamatkan manusia dari azab di duni dan di akhirat, Maka janganlah sekali-kali kita lupa beristighfar memohon ampun kepada Allah swt.

Thursday, July 23, 2015


Salam Syawal, dah seminggu kita berhari raya. Perlahan-lahan kita kembali kepada kehidupan sebenar kita.

Syukur selalu kita masih dapat kembali kepada dunia sebenar kita kerana ada yang Allah dah panggil kembali sebelum sempat sambut Syawal. Ada yang di panggil kembali selepas Syawal.

Syukur selalu kerana selagi hayat masih ada kita sebenarnya masih berpeluang untuk terus sujud kepada Allah untuk menambah bekalan. semoga tarbiah di bulan Ramadhan mampu menjadikan kita lebih mampan dalam memperbaikki diri.

Bila masuk syawal ramai dikalangan sahabat yang tersenyum dan buat sujud syukur kerana Allah telah menjemput mereka menjadi tetamunya. Syukur kepada yang dah dapat surat, my eldest sister jugak terpilih untuk menunaikan haji pada tahun ini.  Nampaknya saya dan my second sister masih perlu bersabar lagi mungkin kami belum benar-benar sedia untuk menjadi tetamu Allah. No worries mari kita baikki dulu diri dan amalan.

Bila dah masuk pusingan akhir nie banyaklah dapat whatsapp dan pm dari customer yang masih mencari barang-barang pada saat akhir. #syukur selalu dapat membantu para tetamu Allah we try our best to delivery to your door. tapi kalau esok nak pergi silalah ke teratak saya tak mampu nak mengeposnya.

klik at our page tudung labuh untuk lihat posting seterusnya

Tuesday, July 14, 2015


Salam to All, kali ini kita ada warna baru untuk stokin soklat selalunya stok stokin solat hanya ada hitam. Tapi kali kita ada stok stokin solat warna coklat dan skin colour selain dari hitam.
Masih mengekalkan jenis kain yang sama poly lycra yang tebal, sangat selesa dipakai tak ketat dan stretchable. Stokin solat ini panjangnya atas buku lali lebih kurang 15 cm.
Jangan risau sekiranya hanya memakai jubah atau baju kurung masih lagi dapat cover kaki dan buah betis kita.
Keep one stokin solat dalam beg anda tak perlu risau jika singgah untuk solat tanpa membawa telekung, as long pakaian kita bersih dan tudung juga labuh dan menutupi dagu anda sudah boleh terus solat.
Sepasang stokin solat RM10.00 DAN POS LAJU RM6.00 - RM8.00 tetapi
anda beli 5 pasang kami pos free ker rumah - semenanjung msia
anda beli 6 pasang kami pos free ker rumah - sabah n sarawak
Lagi anda boleh dapat KASUT TAWAF dengan harga diskaun RM14.00 Sahaja.
Harga biasa sepasang RM18.00 tidak termasuk pos 
 warna hitam dan creme
warna coklat gelap,kelabu gelap dan merah
ketika di tanah suci anda digalakkan memakai stokin solat dan kasut tawaf untuk tawaf dan saie. Kerana permukaan lantai marmar yang licin, dikuatiri anda mungkin tergelincir jika tidak memakai kasut tawaf. Kasut tawaf kami tapaknya anti licin. Boleh juga dipakai ketika berada di rumah sendiri.

Friday, July 3, 2015


Ambil ibrah dari kisah Nabi Musa a.s. Terlalu banyak peringatan dalam al-quran tapi manusia masih sombong. Seolah mereka tidak diciptakan untuk sujud kepada Allah subhanahu wataala.

Sekiranaya hati anda terdetik bermakna hati anda masih lembut dan ada harapan untuk berubah. Sekiranya ada tidak rasa apa-apa maknanya hati anda sudah keras. SILA AMBIL PERHATIAN.

Friday, June 26, 2015


Kefardhuan solat tidak mengira tempat atau keadaan, walau dimana kita berada selagi masih ada hayat wajib ditunaikan. Kerana itu ada panduan untuk orang yang sakit mengerjakan solat kecuali orang itu sedang koma maka terlepaslah namun selepas ia sedar masih kena QADHA.  Sayangnya ramai orang yang mengabaikan solat, melengah-lengahkan menganggap boleh di Qadha atau di Jama' tanpa sebab. Dari pemerhatian admin ada satu kecenderungan dikalangan muslimat suka mengumpulkan solat. Sembahyang Zuhur dibuat dah dekat masuk waktu asar dalam jarak 10 minit bila masuk Asar terus buat solat Asar. Ntah mana kitab yang dirujuk admin kurang arif.

Terdapat segelintir wanita mengabaikan solat ketika leka membeli belah di shopping kompleks. Alasannya tidak ada pakaian yang proper seperti tiada telekung dan tudung pulak singkat baju pun ketat. Ada yang kata boleh qadha bila balik rumah nanti.

Qadha solat adalah untuk orang yang meninggalkan solat tanpa sengaja seperti tertidur dan terlupa. Bagi yang meninggalkan solat secara sengaja termasuk dengan alasan tidak bawa telekung hukumnya berdosa besar. Pelakunya mesti bertaubat dengan sebenar-benar taubat dan mengqadha solat yang ditinggalkan itu segera mungkin. Jadi dalam situasi begini, jika wanita tersebut memakai pakaian yang memenuhi kriteria pakaian yan g menutup aurat tiada masalah telekung atau pun tidak. Boleh terus solat sahaja.

SYARAT 1 : Mestilah Menutup Dagu.
Ramai orang solat tanpa telekung tak bertutup lohong dagu dia. Kalau pakai tudung bawal, boleh pin kan bahagian tepi. Kalau pakai tudung sarung, kena la pakai dua lapis untuk tutup dagu tu. Gunalah style apapun, yang penting mesti tutup. Jangan lupa pin kan belakang tudung dengan baju! Nanti time sujud, boleh terselak tudung. Nanti nampak leher, batal pulak. Jangan lupa bab tu. Isu dagu ni terdapat khilaf, canggah pendapat. Jadi, ikutlah mana yang rasa betul.

tudunglabuh 2xl perfect for solat

Yes, sebab time melakukan pergerakan solat, ada kemungkinan baju lengan kita boleh tersingkap dan nampak aurat. Memang kita boleh cepat-cepat betulkan, tapi solat kita akan jadi sangat tak selesa dan kita tak sedar kalau terbukak aurat So, kenalah pakai ok. Handsocks ni memang digalakkan.

SYARAT 3 : Memakai Baju Lengan Pendek Dengan Handsocks.
Ingat, syaratnya MENUTUP AURAT, bukan MEMBALUT AURAT. Kalau handsocks nya ketat, maka tak dikira menutup aurat sebab ketat. Paling selamat kalau pakai baju lengan pendek ni dipakai 3 lapis. Baju luar lengan pendek, baju lagi kat dalam lengan panjang, dan handsocks. Sanggup?
Jadi, tak boleh. Baju kenalah longgar semuanya. Tak boleh ada yang ketat, walaupun lengan tangan.

SYARAT 4 : Kain Tak Jarang Dan Nampak Dalam.
Seeloknya solat tanpa telekung biarlah pakai kain. Jadi bentuk kaki semua lagi yakin tertutup. Cuma, pakailah seluar kat dalam kain. Nanti time solat tersingkap kain tu, susah jugak. Baju rasanya tak perlu risau. Cuma perlu labuh dan longgar. Kalau pakai tudung labuh, lagi mudah. Dan tudung bawal ni kadang-kadang boleh nampak bayang-bayang leher kita, jadi pastikan takde bayang-bayang semua sebelum solat, ok. Nanti terbatal solat, sayang je kita solat.

SYARAT 5 : Pakai Stokin Yang Tebal.
Pastikan stokin yang dipakai kenalah longgar dan tak nampak warna kulit kaki kita. Dan tak nampak bentuk jari antara kaki. Jadi, kita kena kasi longgar-longgar sikit stokin tu. Apapun, nampak jari kat stokin tu pun ada khilaf jugak, bercanggah pandangan. Ada yang kata nampak bentuk dimaafkan pada syarak. Allahhua'lam..Sebab tu la tak digalakkan pakai stokin terlalu pendek dan nipis. Nanti susah nak solat.

stokin lycra tebal - rm10.00 shj

SYARAT 6 : Pakai Seluar?
Seeloknya, pakailah kain. Sebab khuatir seluar ketat dan time buat pergerakan solat akan tertimbul bahagian-bahagian yang tidak diingini. Kita boleh pakai seluar. Tapi seluar tu mestilah longgar dan baju yang kita pakai mestilah labuh hingga menutup punggung dan peha.

Banyak benda perlu berhati-hati kalau nak solat tanpa telekung, terutama bila lakukan pergerakan solat. Sebab tu pakaian semua perlu longgar dan tudung seeloknya labuh.

Sunday, June 14, 2015



Kaki wanita adalah sebahagian dari aurat wanita yang wajib ditutup tetapi terdapat khilaf dalam pandangan ini menurut Mazhab Hanafi kaki wanita bukanlah aurat tetapi mengikut Mazhab Shafie kaki wanita adalah aurat dan wajib ditutup. Ia perlu ditutup sebagaimana ditutup ketika bersolatkan.

Kami sentiasa memandang stokin sebagai sebahagian dari fesyen wanita oleh itu kami mempunyai koleksi stokin mengikut keperluan. Stokin solat, stokin jepit, stokin wudhuk dan stokin harian.

Stokin solat kami tebal dan kemas dipakai sesuai untuk solat, dibuat dari fabrik lycra dan cotton tebal bila dipakai cantik melekap mengikut bentuk kaki. Mostly pelanggan suka sangat sebab tiada keraguan untuk bersolat tapi kain sarung.


Friday, June 5, 2015


Ramadhan tinggal dua minggu lagi, ramai yang sudah buat tempahan untuk mengerjakan umrah Ramadhan. Sudah semestinya dua tiga helai tudung labuh wajid dibawa bersama untuk dipakai ketika disana. Kak Nor, baru jer balik dari mengerjakan umrah. Beliau bukanlah penggemar tudung labuh tapi syukur pada Allah sejak balik dari mengerjakan umrah nampak keceriaan diwajahnya. Nampak sedikit kelainan dari penampilannya. Kak Noor telah mula selesa dengan tudung labuh. Tahniah dari kami.

 warna putih - labuh 22inci -TLD-1
RM29.00 PER PC

Kalau dulu bertudung labuh dipanggil ustazah, tapi sekarang tidak lagi ramai yang selesa memakainya. Tambahan tudung labuh juga telah diinovasikan mengikut demand pasaran diserikan dengan jahitan kun tepi atau hiasan renda yang comel.

Tudung drift xl kami adalah sangat mendapat demand yang tinggi dari pelanggan, walaupun direstok beberapa kali masih ada peminat. Warna kali ini sangat comel sukar nak dilepaskan. Apa kata serikan jubah atau kurung anda dengan warna polos yang sangat memikat ini

RM29.00 PER PC
RM29.00 PER PC


Tuesday, June 2, 2015


Ramadhan dah makin dekat, ramai yang berkira-kira nak buat persiapan untuk Syawal. Ramai juga yang berkira-kira untuk buat umrah di bulan Ramadhan yang penuh barakah ini.

Untuk mudahkan anda kami share jubah kusbhoo yang boleh dibawa untuk umrah dah haji juga boleh dipakai dipagi Syawal untuk solat eidul fitri. Jubah kami dari fabrik kushboo, ada design sesuai untuk nursing berzip di hadapan dan ada yang berkancing sahaja seperti kurung moden.

Kelebihan fabrik kushboo tidak mengikut bentuk badan, flare jatuh sebab kainnya berat. Jubah polos ini sangat cantik digayakan dengan shawal atau tudung instant yang bercorak. Berbanding dengan jubah lycra atau satin kalau tidak betul design dan cara menggunting kain akan menampakkan susuk badan sipemakainya.

 deep turqoise - size s,m, l, xl, 2xl, 3xl, 4xl
RM70.00 only
 jubah  putih - sesuai untuk haji dan umrah jugak
white - size s,m, l, xl, 2xl, 3xl, 4xl
RM70.00 only
 jubah  pink belacan - sesuai untuk haji dan umrah jugak
white - size s,m, l, xl, 2xl, 3xl, 4xl
RM70.00 only

Hanya sarungkan Jubah + tudung labuh + stoking solat + sarung tangan sudah lengkap untuk solat

Tudung labuh - RM29.00
Jubah - RM70.00
Stokin Solat - RM10.00
Sarung Tangan - Dari RM10.00 - RM15.00

Tuesday, May 26, 2015


Walaupun fenomena telekung meriah dan berwarna warni telah menjadi trend sejak tahun lepas, tapi bagi kami telekung putih masih menjadi perhatian kerana warna putih itu warna kegemaran dan sunnah Rasullullah.  Berbanding dengan telekung multi colour tu tidak menunjukkan perpaduan dan keseragaman ketika solat.
Telekung sulam cotton kami dilapik di bahagian muka hingga ke dada jadi dapat melindungi rambut dan tengkuk. Jahitan dagu atau kekek yang kemas untuk cover dagu yang merupakan sebahadian dari aurat wanita Islam.
  • Telekung kami dibuat khas ikut saiz muka, ukur lilit muka ada S, M, L, XL. 
  • Saiz S – 19.5 inci, M-2O inci, L – 20 inci, XL – 22 inci.
  • Labuh Telekung Depan – 32inci dari dagu
  • Labuh Telekung Belakang – 50 inci dari atas kepala
Lapik Dalam ada yang labuh dan pendek. Lapik labuh – 16 inci, lapik yang pendek – 6 inci. Untuk lapik labuh extra charge dikenakan.
Telekung kami dijual dengan harga RM100 sepasang untuk lapik dalam saiz biasa.
RM110.00 untuk Lapik Labuh dan sarung printed


Puan Syarifah sangat sukakan telekung cotton kami
cantik dikenakan ke wajah, simple sangat tak sarat dengan hiasan.
Beliau memilih sepasang dengan kain plain warna putih.

Untuk match dengan kain corak lihat gambar dibawah:


Email Address:
No. Telefon
Pesanan Anda Telekung
Jubah/Mini Jubah Haji
Stokin/Kasut Tawaf
Lain-lain barangan keperluan haji dan umran
Saiz dan Kuantiti

Create a web form here